竹之为物，草木中之有特操者与？

这样的表述源于古人对竹的咏叹。
在中国，竹既是具体的、可触可感的物质材料，又是抽象的、可咏可怀的精神象征；既是日常生活中的器具、建筑的结构……又是诗画中的君子——它无所不在，却又在现代化的浪潮中，逐渐被局限于传统的、符号化的定义。数千年来，竹与中国人朝夕相处，熏染着我们的生活方式与审美心智。然而，我们是否真正穷尽了它的所有可能？

最深远的创新，往往始于对传统的深度回溯。间则启动“中国竹研究项目”的初衷，正是一次带着好奇与敬畏打破这种局限的勇敢尝试。然而，这个项目并非仅仅想要复刻传统，而是希望像一位真诚的对话者，倾听材料的声音，理解工艺的智慧，并以当代的生活需求为出发点，进行一场设计的转译。

左：宋·文同《墨竹图》

右：明·仇英《独乐园图》

本书命名为《竹之为物》，意在回归本质，探讨竹作为一种“物”的无限潜能。记录下这些思考、实验与对话，不是为了给出一个最终的结论，而是为了呈现一个仍在“生长”中的过程。竹的文化价值，绝非封存于博物馆的标本，它必须在与当代生活的碰撞中，被持续地重新诠释和创新。

间则期待通过这本《竹之为物》，能让更多人看到竹之新物，感知竹之新语，洞见竹之未来。

章节壹｜一竹两间，物境心源

此君风骨：自然形制与文化赋格

[1] 晋宁区河泊所遗址出土“造封責自占家”简牍（仿制品）西汉 云南省文物考古研究所藏

[2] 元·倪瓒《竹树野石图》

[3] 明·仇英《独乐园图》

[4] 竹编制品 东白竹编厂

- 从实用到象征

中国人与竹的缘分，可以追溯至文明的黎明之前。

- 竹的人格化与艺术化

竹从实用之物升华为精神象征，始于《诗经》的时代。

- 从精神栖居到当代空间

如果说“比德”是将竹视为君子品格的隐喻，那么“栖居”则是将竹转化为一种可居可游的精神空间。

- 从民艺到生活

竹的文化意涵，不止于文人书斋中的清供与吟咏。

探索竹的边界：一项研究与三条路径

章节贰｜竹韵新音

对话维勒·科科宁

在竹的时间尺度中：当材料先于设计

与维勒对谈：

Q1：在你与间则合作的中国竹研究项目中，能否分享从概念到实现的工艺路径？

Q2：你曾提及这一项目所面对的诸多挑战，在这一过程中，你对竹材的物性以及其中国语境下的意义有哪些新的认识？
Q3：你曾与竹、玻璃、金属、复合材料等不同工业与自然材料合作，当材料跨越从民间技艺—手工—工业化的转化链条时，最容易丢失的是什么？

Q4：在合作过程中，您觉得中国的匠人团体与您过往合作的欧洲工匠在体系及传承思考上有哪些差异？

……

论竹：竹之为物，竹之可能

围绕“竹”这一具体材料，我们邀请三位创作者参与了一场关于传统工艺的当代转化路径、设计语言的跨文化转译及竹的全球化未来的讨论。

章节叁｜新栖竹境

当竹走进他们的家——

竹之息：与周睿屋内「格竹」

竹之思：与嘉铖屋内「格竹」

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出品｜间则
出品人｜Bea Wu
策划｜Simone Chen
文字｜咸阳, Simone Chen
摄影｜罗浩 (Haaalo Company), Penn, Rey Gu, Atelier WHITE CUBE, Ville Kokkonen, Bea Wu, Celia Spenard-Ko, Tom Dagnas
装帧设计｜s2e design
项目统筹｜Rey Gu